司馬愁鬆了口氣看來這裏的事情已經破解了，司馬愁轉身來到山洞口鞠躬“恭請先祖遺骸歸位。”

    其實靈司馬一脈信奉道法自然，如果到了大限根本不強求落葉歸根，而是隨意找一處看上去不錯的地方坐化就罷了，只是這溝，壑實在是不適合坐化，迫於無奈，龍大吉只能勉強的收拾骸骨，準備帶到外面找一個風水寶地安葬。

    龍大吉剛剛走出，王威喜滋滋拿著一個東西走過“哥哥，你看這是什麼？”

    “蛟鱗？哪來的？”司馬愁一眼就看出，這是一片蛟鱗，這片蛟鱗土黃色，非常厚實足足有一尺多長，看來這條蛟龍絕對不小。

    “在山谷石頭縫隙之中找到的。”

    “這裏？”司馬愁微微皺眉，按照比例，這條蛟龍比起黑鱗異蛇足足要大十倍由余，也就是這條蛟龍長過百丈，粗估計也得三丈，想到這個提醒，司馬愁心中寒氣直冒，這得多大？

    怪不得前朝都說，這蛟蛇就是混江龍，真的生那麼大的身體，一艘船輕鬆就能攪翻。這片鱗片看來是已經蛻皮很久了，上面已然有了沁色，也就是說這是一件古物，最少也有幾百年歷史。

    濟水……蛟龍？

    相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說"龍無角曰蛟"，有的說"有鱗曰蛟龍"。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。

    許慎《說文解字》卷十三雲:"蛟，龍之屬也。池魚滿三千六百，蛟來為之長，能率魚飛，置苟水中即蛟。"三國時訓話學家張揖在《廣雅》卷十中說蛟雲:"蛟狀魚身而蛇尾，皮有珠矍，似蜥蜴而大身，有甲皮，可作鼓。"晉郭璞《山海經傳》對"虎蛟"的解釋是"蛟似蛇，四足龍屬，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔"(《山海經·南山經》)。郭璞不僅從形態學的角度對蛟做了一番描繪，還談到其藥用價值。而唐代經學大師顏師古在《漢書注》卷五七中引郭璞對蛟所做的另一更為詳細的解釋是:"其狀雲似蛇，而四腳細頸，頸有白嬰，大者數圍，卵生子如一二解甕，能吞人也。"

    蛟的體形兼具魚、蛇之形，正所謂"魚身而蛇尾"，且擁有四足;其二，蛟為性情暴烈的食肉動物，攻擊性強。這兩大特點，不禁使人聯想到另一水中猛獸-鱷魚。而宋代文人彭乘在《墨客揮犀》卷三中對蛟的形態、生活習性及危害性的生動描述，則為這一猜想提供了又'佐證:"蛟之狀如蛇，其首如虎，長者數丈。多居溪潭石穴，聲如牛鳴。岸行或溪行者，時遭其害。見人先腥涎繞之，即於腰下吮其血，血盡乃止。

    司馬愁記起一本古籍記載："翼望之山，……濟水出焉，東南流注於漢，其中多蛟。"德彩子注:"似蛇而四腳，小頭細頸，頸有白癭，大者十數圍，卵如一二石甕，能吞人。"-這本書產於明初期，也就是說，這條蛟龍曾經被人目擊過，應該是一條。

    因為蛟龍絕對的獨居，一條河只允許一條，多了就會廝殺，最終勝者獨佔河流，這是天道。

    “難道早年這裏是蛟龍窟？”司馬愁頓時醒悟過來，蛟龍在蛻皮之時就會尋找一個蛟龍窟鑽入河底蟄伏，百年蛻皮，遇雷翻涌，遇雨昇天化龍。

    但是這都是一些傳說記載，當不得真，畢竟誰也沒有親眼見過化龍，黑龍潭那條蛟比起這一條簡直小巫見大巫了。

    “走！”司馬愁知道此地不宜久留，此地無水，蛟龍自然也就不在了，順水不知道去了哪裏，司馬愁二人順著向上攀爬，忽的司馬愁心中一動，龍王娘娘廟……濟水，蛟。

    他身體一震，莫不是龍王娘娘廟的那條蛟就是這一條吧，想想也是對，時間相差不太遠，並不像是真的，但是也許可能。

    兩人爬出溝，壑，龍大吉打量四周眼前一亮，這個土丘恰是一個風水寶地，手掐訣不斷驗算抬頭臉色一變“這是一座墳墓？”

    “哥哥，您說這個土丘是一座墳墓？”王威愣住了喃喃“這除了皇帝，誰會用這麼大的墳？”

    “真是墳墓。”司馬愁眼神之中帶著不可思議，水中做墳，四面流水，這種墳墓大凶，當然也有一種惡人甘願用這種墳墓壓制自己的戾氣。