因為蔡學明處事公道，所以佟春草發自內心的對他尊敬起來。

    曾氏夫婦剛被學堂的人“請”出門，她就轉頭對蔡學明道：

    “先生方纔問我四個問題，唸的哪些書、為何自稱“拙婦”、怎麼特長是養豬，卻要送孩子上學堂、還有，我為何一人前來？

    現在，我可以一一答覆先生了。

    首先，我書念十餘本，除四書、五經共九本外，還念一本《唐詩三百首》，以及一本《養豬大王談養豬》。

    其次，自稱‘拙婦’，是因我本人最喜平衡。

    陰陽、男女、上下、左右，相對對稱才最妙。

    方纔聽先生自稱‘鄙人’，我想了想，便覺得我該自稱‘拙婦’。

    這‘鄙’對‘拙’，‘人’嘛，勉強對‘婦’了，至於‘奴家’，嗯……不得不得，既不對稱，也不平衡，我不喜歡。

    再者，第三個問題，說實話，這真是讓我相當意外了。

    我是否可以認為，先生這個問題，是要將人作以三六九等之分？

    但大約是我從先生的語氣上誤會了。

    畢竟以先生的地位，應該是學識淵源，卓識遠見，絕不至於如此淺顯纔是。

    拙婦斗膽反問，士農工商，只可世襲？

    種地養豬，不如舞文弄墨？

    北周當朝到底有多少糧食儲備，才能讓先生說出，‘不缺養豬之人’這樣的話？

    若有天災，可夠救濟？

    若有戰事，可供軍需？

    我以養豬為自信，是因我深知，我之養豬事業，對天下百姓有著諸多益處。

    而同時，我也並不否定文化學識的重要性，以及其深遠影響。

    我認為，養豬，與學學問，不衝突。

    反而百姓們連飯都吃不飽，肉都吃不上的話，再先進的思想，也領導不了他們。

    辛苦耕耘人類口糧的農畜業從業人員，大多不會嫌棄文人只會耍嘴皮子功夫。

    被受尊崇的先生、夫子們，是否也該對他們、哦不，對我們，收起一些鄙夷的目光、和排外的態度呢？

    先驅人物也許是極少數的，但泱泱大國，卻絕不是少數人的遊戲。

    舞文弄墨，更不是少數人的特權。

    任何人為自己的孩子爭取一個上學唸書的機會，都不至於被質疑。

    這就跟先生餓了要給自己爭取一頓飯，寡了要為自己爭取一塊肉一樣，是理所當然、堂堂正正的需求。”

    佟春草說到這裏，頓了頓，又道：

    “最後一個問題，我的夫君不必到場，首先是因為我纔是一家之主，其次是因為他已亡故。完畢。”

    佟春草的長篇大論結束，在場所有人臉上的表情都是又驚又疑又敬服。

    先前刻意刁難她的蔡學明，此時懷疑起了她的身份。

    這究竟是什麼人？！

    一個靠養豬發家的……寡婦，竟然有如此這般的縝密邏輯？甚至辯論起來流利非常，字字珠璣？

    若不是出身書香世家、從小由專人教導，一個女子，是絕不可能有這般學問的！

    蔡學明還在暗暗思忖，先前對佟春草十分鄙夷的家長們，此時已經被她的“演講”給說服，一個個交頭接耳著，看向她的眼神，比看向蔡學明時還要明亮。

    終於，其中一人鼓起勇氣，當著蔡學明的麵，拍手稱讚佟春草道：

    “夫人好見地！大義在心，在下自愧不如！”

    他話音剛落，另一人急忙忙的跟著道：

    “真是抱歉，方纔鄙人心中，還在瞧不起夫人的養豬家世，從前也一直瞧不起鄉野農民，現下聽此一言，覺得自己實在淺薄，慚愧、慚愧。”

    當下室內多是文人，見風向轉變，許多人紛紛開始發表贊同的言論。

    其中一部分是真心贊同。

    還有一部分則是不甘落於他人之後，忙著要炫一炫自己口頭上的文采。

    聽著這些帶吹捧自己的話，佟春草卻很想撓頭。

    她心說自己嘴上也沒個計數的，一不小心就說多了，這下別人都認同自己，蔡學明會不會因此覺得下不來臺，反而更要卡大寶、二寶、三寶的入學申請了？

    不過，佟春草轉念又想，蔡學明能直接將曾氏夫婦請出去，應該還是很講道理的人，絕不會因為自己發表一些不同意見，就懷恨在心什麼的……

    就在佟春草思考的時候，蔡學明什麼也沒說，徑直走到人群前方去了。

    接下來，他彷彿忘了這一茬，將一些對詩、寫字的流程照常進行。

    這些環節裡，佟春草的表現都算不錯。

    但直到結束，蔡學明都沒再正面與她交流過。

    三日後，梨園書院差人通知佟家：

    “名額已滿，來年再報。”