東去春來，轉眼便來到了建安四年。

    學院一直正常開著，每隔三天放一次假，其餘時間，實行封閉式管理。

    這種教學模式與當下的教育方式有很大的區別，但無名書院從一開始便與衆不同，因此也沒有什麼人有怨言。

    即便是留下來的那幾個小世家的子弟。

    這些人都是家中有父兄識字的，因此也算初步開蒙了的。來到這裏，很快便顯露出超出寒門子弟的能力，不管是接受程度還是習字程度，都遠遠超過其他學生。

    唯獨有一點，與其他人在同一水平線上。

    數學。

    對於這個名詞，按道理應該叫做算術或者算經的，比如九章算術、周髀算經便是以此為名。

    但陳故堅持以數學為名，原因便是數算一道不只是算，最關鍵的還是數。“算”是運演算法則，而數即是因素也是結果。

    這種名稱問題，自然沒有人與陳故爭辯，誰讓陳故自己就是“數學”教材的編纂人呢。

    數算一道涵蓋頗深，陳故編纂的教材乃是回憶著小學課本而來，基本上只有四則運算和簡單的圖形計算。

    四則運算在漢代之前便有論述，只是大多以加減為重，乘除略少。

    而現在所熟悉的九九乘法口訣，在春秋戰國之時便有流傳，但與現代不同，是從“九九八十一”開始，直至“二二如四”結束。

    陳故將它更改了一下，變成從“一一得一”開始，至“九九八十一”結束。

    而且，陳故的數學有一項最大的變化，那便是更改了書寫規律。

    中國古代文字的書寫順序是從右到左，自上而下。之所以這樣，與很多因素息息相關。

    比如古時候以右為上，自右書寫以表示尊崇（中國古代以右為尊還是以左為尊並不是一成不變的，漢代時普遍以右為尊），按八卦方位左東右西等。

    但最重要的原因是方便。

    在紙張還沒有普及的時候，承載文字記錄的工具是竹簡、木牘。一片一片的竹簡、木牘被書寫上文字，而後便到一起，便成了一卷一卷的書籍。

    這就是竹簡書。

    在沒有編成書籍的時候，人們右手寫字，左手拿書簡，自上而下書寫，寫完一條，便將書簡放到右邊，然後再從左邊拿一片書簡，如此循環往復。

    最終編成書的時候，按照書寫的先後順序，自然就成了自右向左的順序。

    所以很是方便。

    這一點逐漸形成了規矩和習慣，即便到了紙張已經普及的時候，依舊沒有改過來，即便已經對使用造成不便了——紙張上自右向左書寫，還要等到前面的字跡幹了，否則極易沾染了墨漬、塗汙了前面所寫的文字。

    而現在，陳故開始應用一種新的書寫順序：自左向右橫向書寫。

    但陳故並沒有硬性規定所有的書寫都用這種模式，而是以硬筆速寫、做數學題時採用這種順序。

    畢竟數學等式的表達，還是自左往右書寫比較順暢。

    當然，這裏麵也有為以後用符號取代文字進行計算打下基礎的意思。

    最好被塗改的永遠是白紙。

    所以這些孩子即便剛開始很是彆扭，但最終也養成了習慣，無非就是鉛筆與毛筆不一樣，數學與經義不一樣罷了。

    這點小改革被鄭玄知道之後，竟然很是認可。

    但理由與陳故的“方便書寫”不同，乃是更加深入的、哲學的解釋：

    “陳孝遠與三字經中留下辯證思想還不夠，還要在日常中留下各處線索供人發掘。呵呵，其行事倒頗合老莊一脈的傳承。

    傳聞老子或者生於陳國，而陳故家居齊地，雖然他不曾細說，但某猜測他或許來自田齊，多半乃是田齊後人又復原本姓。而田齊便是陳國公子完所立。

    所以，或者陳氏先祖與老子便有交集，因而有其傳承學識，這卻也說不定。”

    鄭玄捋須沉吟，嘴角含笑道，

    “看他立下書院，卻不是大選州內俊傑之士，反而向平民要學子親自開蒙；所教授的課程安排不是單純的經學文字，反而更有數算一道；明明乃是書院，入學卻先要進行軍訓……

    呵呵，假使以士子為陽，平民學子便是陰；假使以經學為陽，數算便是陰；假使以學文為陽，行舞便是陰……

    處處陰陽相對，處處又和諧統一，深得老子之學。”

    弟子孫炎道：

    “先生，我們是儒家一脈，若陳孝遠學自道家一脈，這無名書院豈不是儒道混雜了麼？！”

    言下之意，鄭玄這一脈乃是正經儒家弟子，若是摻雜了道家的學說，恐怕會讓人非議，對鄭玄不利。

    鄭玄笑道：

    “道家如何？儒家如何？乃至世間諸子百家如何？！

    老子生時，天下還沒有諸子百家，老子之言、之行，被其餘諸子共舉。便是聖人，亦曾問禮與老子，便說其是聖人師也無不可。

    這般人物，怎麼會拘泥於一家一派？

    叔然也看了三、百、千這一系列陳孝遠之作，其文中雖有老子陰陽辯證之言，但更多的，難道不是仁、義、禮、智、信麼？！

    不但如此，更重孝義，五德仁為首，百善孝為先，陳孝遠不拘泥於一家之言，反倒是旁徵博引，以某看來，正是做學問的樣子。

    不但如此，他提出的格物致知，心和意的辯證統一，對某都有很大的啓發。

    叔然，不可因陳孝遠身在俗世之中便多有貶抑，更不可小視於人。

    你立志要鑽研經義，那便更應該謹記聖人之言：三人行，必有我師焉。”

    孫炎整肅衣衫，深躬到地：

    “弟子知錯。”

    “我知道你一直想為爾雅作注，或可與陳孝遠多做探討。”

    鄭玄笑著道。

    孫炎一愣，十分不解。

    鄭玄道：

    “某昨夜讀《易》，心血來潮，斷定你未來成就當與陳孝遠有關。因此，你要多多與陳孝遠接觸纔是！”

    “是！”

    孫炎恭敬道。

    鄭玄精通古文今文，對《易》很有研究，乃是此道行家。