也許有很多人都會如老範一般，一臉迷茫，也許你會說，不就是在路兩旁插了一些柳枝，路上撒了一些黃紙嗎，這怎麼就成黃泉路了，為何走了就得死？

    很多公園裏的路邊，連大棵的柳樹都有種著的，難道在種有柳樹的路上撒點紙錢，就不能走了麼？

    我相信有這種疑問想法的人並不是少數，但是，今天我卻要告訴諸位，人非其人，路非其路，這一切全都取決於佈局擺陣施法的人是誰。

    如果是普通人插的柳枝、撒的黃紙，那自然就不能靈驗，而若是陰陽行當裡的人弄的，哪怕它的方法再如何簡便易行，但是結果卻會很是靈驗。

    因為這在陰陽行當裡稱為“術”，亦或稱為“詛咒”，借的就是寓意當中的“意”來達到目的。

    普通人說的話，說了也就說了，能不能成真那是另外一回事，但是術士說的話往往卻很靈。

    這是因為他們說話的時候起了法，帶有念力。

    民間常說的“你的嘴巴開過光”，其實最早形容的便是陰陽術士，他們往往說的話，最後都能成為讖語，即迷信的人指事後應驗的話。

    關於術士的讖語，就有這麼一個故事。

    說的是明太祖朱元璋，祖籍江蘇盱眙，世代為農，家裏非常貧困，後因餓荒遷徙至安徽鳳陽，因此世人皆以為朱元璋為鳳陽人也。

    朱元璋之祖父，熟水性，經常潛入深潭捕魚，浮沉自如，技術超人，故世人稱他為“下得海”。

    某次，下得海從潭底捕魚出來，正遇劉仙師尋風水龍脈至潭邊，見真龍穴結在潭底，因不識水性，無法下潭結龍，正坐潭邊凝思。

    突見一人從潭中浮起，立即叫他上岸，並問之姓名。

    下得海則以綽號告之。

    劉仙師聞之大喜，即與下得海商量，約定某日各攜自己祖先骨骸至此，一起把骨骸葬至深潭龍穴。

    到了那天吉日，兩人攜骨骸至潭邊，劉仙師告之潭底某處為“犀牛下海形”，某時某刻犀牛會開口，屆時把骨骸放進去牛口，此時牛口必定合攏。

    下得海因所攜祖骸沒有東西包好，臨行前見田中有青菜，就用菜葉包好，攜之下潭。

    果見潭底一巨石，東西方向，儼然石牛，張口吐唇，下得海便把劉仙師及自己的一包骸骨放進牛口。

    由於牛喜歡吃青草蔬菜，這時候突然見到菜葉，隨即搶吃，於是下得海的先人骨骸即被石牛吞入肚內，石牛的嘴巴即刻合攏。

    下得海無法把劉仙師的先人骨骸投入牛口，遂上岸告訴劉仙師，劉仙師知道此情，但無可奈何，就讓他將骸分成二包，分別掛於石牛角上。

    下得海再入潭底，將骸骨分掛牛角上，上岸後告訴劉仙師。

    劉仙師祝賀道：“左角為臣相，右角為臣相，牛口出和尚。”

    下得海聽至牛口出和尚一語，當下憤慨不已，劉仙師見此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相，改朝換國不換相。”

    下得海聽到“朱家天子”才息怒，作揖謝恩而回。

    此後江蘇遭饑荒，朱元璋父母與村人流浪於安徽鳳陽，不久雙雙病逝。

    朱元璋從此孤苦伶仃，悲慘得很，不得已，削髮出家，入寺拜師，唸經禮佛，過著和尚生活。

    後來覺得做和尚太消極，沒有出息，便又下山，去濠州當兵，連年饑荒及元朝**腐敗之極，天下大亂，郭子興、陳友諒、張士誠等人均先後起義各霸一方，割據稱雄，互相殘殺；元**無法平息寇亂，危如累卵，亡在旦夕。

    朱元璋趁機與劉伯溫、徐達、常遇春等英雄計劃攻打天下。後推翻元朝，統一天下，被擁立為帝，而劉伯溫被封為相，正應了“朱家天下劉家相”的讖語。

    其實，在民間說話做事取其“寓”（意）的例子還有很多，比如結婚、過年討口彩，說好話，討吉利；家中貼“福”字，取“一福壓百禍”之意；又比如魯班術裡有一門叫厭勝的法術，也是取寓意下詛的。

    他們在給人家蓋房子時，若是在房樑上畫一個披頭散髮的女鬼圖，居住者便會有死喪；在門樑上藏上一隻碗和一隻筷子，取其“貧”之意，便會令居住者家道中落，後代甚至要行乞維生；或將一塊破瓦和一把斷鋸藏在正樑頭的接縫處，取其“家破”之意，居住者就會家破人亡。

    如此種種，雖然方法簡易平常，但是被有心人用之，皆是能取其寓意而達到或是祈福或是害人的目的。

    所以說，若是普通人在家門口插了柳枝、撒了黃紙、綁了彼岸花，倒也無所謂，但是若是陰陽術士佈置的這些，那這條路就不能走了，因為你一旦走了這條路，就會應驗對方的讖語，上了黃泉路，一去不回頭。

    （PS：對於風水陰陽上的事情，我也是聽老一輩的長者所說，爲了交代清楚，所以才比較囉嗦，於是在此迷信了一把。）

    言歸正轉，得知眼前這條黃泉路是為我鋪的，我心裏一片駭然，同時也更加的感到馬真人定然是凶多吉少了，因為如果馬真人若是沒出事的話，定然容不得別人在屋門前布這種邪惡之術的。