本來兩夥人自然沒有帶什麼兵器，畢竟都是讀書人。於是大街上小商販們的攤子可就糟了難了，被拆的七零八落，變成了一根根的木棒，但是更多的人還是在用拳頭，畢竟剛剛兩夥人在聚集的時候，周圍的人就已經跑的差不多了。

    “少爺，這樣做不太好吧。”韓靜遲疑的看著下面打成一鍋粥的人。

    “沒事兒，省的他們沒辦法排解過分的精力，畢竟是男孩子，怎麼能像個女人一樣只吵架不動手呢！”沐澤反倒是看的更開心了。

    雖然下邊的人打的激烈，但是沐澤已經看的有些無聊了。

    “哎，真是無聊啊，果然還是電影好看。”沐澤腦子裏開始回憶上輩子看過的那些古惑仔，不良少年的“英勇身姿”，不由得笑了笑。

    現在的讀書人可不是千年前的讀書人，講究出將入相，上馬能打仗，下馬能治民，而且還有君子六藝跟著，現在的讀書人只有四肢不勤，五穀不分。

    “戰場”之上，已經是帽子與臭鞋起飛，長衫共校服一色，看似打的挺熱鬧，其實也沒有太多的傷害，大多數都是皮外傷，受傷最厲害的也就是兩個人，一個是國子監的太學生，把鼻子磕破了，胸前留了一前襟的血，另一個就是被花盆傷到的那個倒黴蛋是尚儒書院的學生，頭被打破了，正捂著腦袋蹲在一個角落驚恐的看著“戰場”。

    肩不能抗，手不能提，已經成了當代讀書人的寫實，尚儒書院還好，隨著朝廷正在改革武制，提高武人待遇，尚儒書院已經重開君子六藝，也因此尚儒書院已經開始佔了上風。

    君子六藝：禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”

    而這一套是周朝的貴族教育體系，自然與現在不可同日而語，古制六藝為：

    禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、兇、賓、軍、嘉也。

    樂：音樂。六樂：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。

    射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

    御：駕駛馬車的技術。

    書：指書法（書寫，識字，作文）六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借

    數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。《廣雅》：“數，術也。”即技術、方法、技巧而已。

    孫茂作為一個能夠成為皇帝老師的人，自然不會迂腐的將這一套照搬照用，於是孫茂和尚儒書院的一些先生教授提出了新的六藝，對應著六部之事，不過雖然孫茂可稱帝師，但是已經告老還鄉，自然不能過多的對朝廷指手畫腳，爲了避嫌，新六藝也有著新名稱：

    知吏，知戶，知禮，知兵，知刑，知工。

    其中不管是哪一科，學習的都不是如何當部堂官，而是學吏，學的是那種小吏所做的事，也因此被士林中人所抨擊，畢竟寒窗苦讀十年，可不是爲了當一個吏員，操持下等事，而是爲了當正官，坐高堂的。

    可以說既是一種復古也是一種開拓，指不定那一天這一模式或許終會成功。