刀之害六：心手相乖，有形無意，一害也；轉運若緊，天趣不流，二害也；因便就簡，顛倒苟完，三害也；鋒力全無，專求工緻，四害也；意骨雖具，終未脫俗，五害也；或作或輟，成自兩截，六害也。

    心手相乖，有形無意的反面是心手相合，形意相融；轉運若緊，天趣不流的反面是轉運自如，天趣流動；因便就簡，顛倒苟完的反面是繁簡適宜；鋒力全無，專求工緻的反面是鋒力猶勁，既工既寫；意骨雖具，終未脫俗的反面是意骨皆具，又含書卷清氣，超凡入聖；或作或輟，成自兩載的反面是一氣呵成。

    朱簡在《印章要論》中站在刀法與筆意之間將刀法分為“神”、“妙”、“能”、“逸”、“外道”、“庸工”六品：

    刀法者，所以傳筆法也。刀法渾融，無跡可尋，神品也；有筆無刀，妙品也；有刀無筆，能品也；刀筆之外而有別趣，逸品也；有刀鋒而似鋸牙燕尾，外道也；無刀鋒而似墨豬鐵線，庸工也。

    朱簡認為刀法要傳筆法，但不是刻碑式的傳摹筆法，刀法應做到渾融，不露痕跡。所謂爐火純青，出神入化，天衣無縫，纔是最高境界。刀筆之外還應有“趣”。文人藝術是十分講究情趣的。如筆墨情趣是難以為一般人所理解的，須得讀通了萬卷書，進人中國文人的思維方式中便很容易理解了。篆刻藝術自文人介入以後自然也將情趣注入其中。朱簡說：“工人之印以法論，章字畢具，方入能品；文人之印以趣勝，天趣流動，超忽上乘。”文人透過情趣在各種藝術形式之間建立通感。至於“鋸牙燕尾”的鋒芒外露和“墨豬鐵線”的毫無刀味與筆意均是與文人情趣相違而不為文人攝取的。

    刀法有三：最上，神遊之庭；次之，借形傳神；最下，徒象其形而矣。

    最下等也就是最普通的刀法，可以說的是你只能展現出刀法的樣子，但是卻無法展示出它真正的威力，而也就是傳說中的有形無神。

    而中等的刀法已經可以說是達到刀法的一種新的層次因為到了這個境界，你已經是不再具有那單純的形，你已經使出了刀法的神，但是即便如此，依舊無法使出刀法最強大的威力。

    所謂形神合一便是這個道理。

    而最上乘的刀法，你已經是展現出了它的形和神，而到了這個境界，你即便是有著最普通的刀法，依舊能誅殺任何之強者。

    真正的強者，他們拼的已經不是那所謂的招式了，他們拼的是領悟。

    ………………

    那個男人淡淡的看著凌寒，隨後便是開口說道：

    “你之刀法已經可以說是可以說是世之罕見，即便是你單單的使出他的招式，威力也依舊，是無比的強勁！”

    說著他很自然的搖了搖頭，然後又說道：

    “但是即便如此，你的刀法依舊是弱，如果你真正碰到使用刀法，而且又領悟到一的強者，你決敗無疑！”

    “如若是你不用境界實力碾壓他的話，單純的比拼刀法，你必敗無疑！”

    而凌寒聽見他的話，也是一種目的，隨後又開口說道：

    “那麼既然如此，我殺了他就好了嗎？何必要管那麼多！”

    對於凌寒的話語，他也是沒說什麼，淡淡的搖了搖頭。

    相比於劍法而言，刀法的入門更加的難。

    劍法不僅是有著各種各樣精妙無比的招式，而且就能領悟劍意也遠比領悟刀意容易得多。

    但是刀法確實不同，他沒有那麼多的招式以及套路，你練刀法你也是隻能苦練一刀一刀死練！

    所謂水滴石穿，非一日之功，便是這個道理！

    “但是你如果是碰見敬業實力碾壓於你的刀法，強者，你又如何？”

    “跑不掉，難道你要被他殺掉嗎？不可能！

    所以你要知道那單純的招式，對於真正的強者來說，已經是無任何用處了。所以你要明白的便是那種刀法的氣勢以及意志。”

    “世間萬物也亦是有著所以他們自己的意志，無論是一棵草，一塊石頭，一滴水也都是如此！”

    “…………”

    凌寒沒有說話，因為他知道這個人對一刀的領悟絕對是遠在在與他之上，而且還不是單單的從實力上碾壓，而是從境界實力以及刀法上完美的碾壓！

    “所謂一刀去，又一刀去，謂之復刀。刀放平，若帖地以覆，謂之覆刀。一刀去，一刀來，既往復來，謂之反刀。疾送若飛鳥，所謂飛刀。不疾不徐，欲拋還置，將收更留，謂之挫刀。刀鋒向兩邊相摩蕩，或上短下長，或左垂右起，修飾勻稱，謂之補刀。連去取勢，平帖取式，速飛取情，緩進取意，往來取韻，摩蕩取峰。起要著落，伏要含蓄，補要玲瓏，往要遒勁。”

    那男人說著一堆文言文一般的東西，這種東西十分之深奧，如果一般人在這裏聽著，絕對是彷彿在聽天書一般！

    但是凌寒不同，他也是練習刀法的強者，對他而言，這一番話就彷彿一個巨大的寶藏一般，等待著他去發掘。

    而刀法最高的境界也就是舍刀以外，再無他物！

    到了那個境界，你即便是手中無刀，心中亦是有刀，即便手中沒有任何之武器，也就能有著屠殺萬軍之力，即便你只是普通人！